危険な古代史
古事記日本書紀のトリッキーな数字の仕掛け

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第二章　円周上に配置された神々と古代天皇

１、神々と古代天皇の登場順には法則があった！　２、易とは何か…陰陽～八卦～六十四卦　３、歴代天皇と易六十四卦の序次　４、歴代天皇のふざけた名前　５、仁者は山を楽しむ～仁徳天皇陵　６、神世と易六十四卦の序次　７、伊邪那岐・伊邪那美神と一陽来復　
追補１、各天皇と易六十四卦との関係の詳細①　追補２、各天皇と易六十四卦との関係の詳細②　追補３、神々と易六十四卦との関係の詳細

４、歴代天皇のふざけた名前

前ページの最後に示した表の中から、まずは、ふざけてる感が溢れている三代目の安寧天皇とその位置の易の卦との繋がりを取り上げよう。

〇　3安寧天皇と4懿徳天皇

3安寧あんねい天皇の国風諡号は、日本書紀では磯城津彦玉手看しきつひこたまてみと表記しているが、古事記では師木津日子玉手見しきつひこたまてみと表記している。
この古事記の表記の師木津日を逆さに読むと日津木師ひつきしとなる。
Ａ列を見ると安寧天皇の次すなわち皇位継承者の位置は7䷆地水師ちすいし、師という卦なのだ。
なんじゃこりゃ、こんなのアリ？(笑)ふざけてんな～と思いつつ、だったら名前の下の方の玉手見は何を意味しているのかが気になった。
が、それはすぐわかった。

玉手見の玉は音読みでギョク、すなわち丸くて堅いものということで、易では☰乾けん(天)が意味する事象とされている。
続く手見は手を見ること、手を見るのは手相を見る、すなわち悩んでいるときで、悩みは☵坎かん(水)が意味する事象である。
そこで、玉の☰乾(天)と手見の☵坎(水)を合わせる。
するとこの天皇のＡ列の卦、6䷅天水訟てんすいしょうを表現していることになる。
したがって、この師木津日子玉手見という名は、皇位継承者がA列で䷆地水師の位置となる䷅天水訟の位置の天皇、という意味だったのだ。
唖然とした。

だったら崩御時の年令も易と繋がりがありそうなものだ。
安寧天皇の古事記による崩御時の年令は四九歳となっている。

常識的に有り得る年令だが、この四九を易の卦に置き換えると、四は☳震しん(雷)、九は☰乾けん(天)だから、34䷡雷天大壮らいてんたいそうという卦になる。
これは次の4懿徳いとく天皇のＢ列33䷠天山遯てんざんとんを逆さにした形だ。
逆に懿徳天皇の古事記による崩御時の年令は四五歳とあるが、四は☳震しん(雷)、五は☴巽そん(風)だから、こちらは安寧天皇のＢ列32䷟雷風恒らいふうこうが示す数字だ。
このふたりの年令が逆でなければ易と一致するのに、なぜ逆なのだろうか？と思いつつ懿徳天皇の国風諡号を眺めると、大倭日子おほやまとひこ鉏友すきともとあった。
鉏は土をひっくり返して耕す道具である。

なるほど、鉏友で友と位置をひっくり返せと示しているわけだ。
友とは、日津木師で懿徳天皇の位置を示唆する安寧天皇以外には有り得ない。
すなわち鉏友で、安寧天皇と懿徳天皇は位置を逆にしてＢ列から崩年齢を決定した、と示していたのだ。
日津木師と鉏友と崩御時の年齢のこのふざけた感じと回りくどさは、なぜこのようになっているのかという疑問は残るが、少なくともこの二人がこの位置だからこそのものであって、ひとつずれただけでもこの関係は成立しないのだ。
とすると、明らかにこのＡ列Ｂ列に基づいて設定されたものだということを、易を知る読者に示しているわけである。
が、日本書紀ではすっとぼけて磯城津彦玉手看と表記して煙に巻いているわけで、これには太安萬侶と舎人親王のお茶目な人柄に触れたようで、なんだか親しみが湧いてきた。

〇　5孝昭天皇

3安寧天皇と4懿徳天皇についてはこのくらいにして、次の5孝昭こうしょう天皇も、これぞ易の醍醐味といった感じなので触れておきたい。
上の表の一番左に示したように5孝昭天皇の国風諡号御真津日子訶恵志泥みまつひこかゑしねは、崩御時の年令とＡ列との関係を示したものだった。
御は、古事記に御諸山みもろやまと表記している地名を日本書紀では三諸岳と表記していることに倣い、御は三という数の代用とし、真の字は真と偽で対比すれば偽を陰としたときの陽だから、御真で三本の陽すなわち☰乾けん(天)の形を示していることになる。

続く津は出会うという意味の字、日は☲離り(火)が示す事象なので、津日で、☲離(火)に出会う、と示していることになる。
したがって、☰乾(天)が☲離(火)に出会う、ということで、13䷌天火同人てんかどうじんという卦を示していることになる。
天火同人が示す数は、☰乾(天)の一または九と、☲離(火)の三なので、古事記の崩御時の年令の九三歳と一致する。
しかしＡ列は8䷇水地比すいちひであって、13䷌天火同人ではない。
もちろんＢ列も34䷡雷天大壮らいてんたいそうなので違う。
とすると13䷌天火同人と8䷇水地比を結びつける何かが必要だが、それが国風諡号の下の部分の訶恵志泥だった。
この部分は万葉仮名なので、相応しい漢字を考える。
日本書紀では観松彦香殖稲と表記しているが、易の算木を念頭にすれば、まず思いつくのが返かへし捩ね、返して捩じる、ということだ。
なお、恵は旧仮名のゑ、返しは「かへし」が本来だが、へとえとゑの違いは、表記としては違っても読むときの音は方言の違いなどもあって混同されていたのだろう。
今でも小学生が「学校え行く」と書いても意味は通じるように、当時も話し言葉としてはどう発音しても通じていたので、その曖昧さを利用し、敢えて、へではなくゑとし、これがわかるかな～とニヤニヤしながらハードルをちょっと上げて、読者を試したのだろう。
あるいは若き日の太安萬侶が、頭の固い役人から、ゑとえとへの違いを指摘されて文章の書き直しを求められたことをふと思い出し、こんな仕掛けを考えたのかもしれない…。
御真津日子の䷌天火同人を裏返して180度捩じれば、次の動画のようにＡ列の䷇水地比になるのだ。

易占いを行うときは、このように算木を動かしつつ、筮竹を振って出た卦がどう変化するのかを確認する。
おそらく太安萬侶等は、普段から算木を動かして易占いに興じることもあったからこそ、返して捩じる、を思いついたのだろう。
易を知らなければ奇想天外に感じるところだろうが…。

〇　10崇神天皇と11垂仁天皇

5孝昭天皇から少し間が空くが、次に10崇神すじん天皇と11垂仁すいにん天皇を取り上げる。
まずは10崇神天皇から。
10崇神天皇の国風諡号は御真木入日子印恵みまきいりひこいにゑである。
頭の御真木は、御は5孝昭天皇の国風諡号、御真津日子訶恵志泥の時と同じように、数の三のこととし、真木はまっすぐな木のことだから一本の陽⚊の表現とすれば、御真木で三本の陽すなわち☰乾(天)となる。
続く入日子は、日は☲離(火)が示す事象だから、入日子で☲離(火)が入るということになる。
☰乾(天)の下に☲離(火)が入る卦と言えばＡ列の13䷌天火同人てんかどうじんである。
下の印恵は、印はハンコのこととすれば、ハンコは押された文字と凹凸を逆に彫るものだから、陰陽を反転させた裏卦を意味し、印恵で、印に恵あり、裏卦を見よ、という指示と解釈できる。
そこで、13䷌天火同人の全陰陽を反転させる。
すると7䷆地水師ちすいしという卦になる。
7䷆地水師が示す数は、☷坤(地)の八、☵坎(水)の六と、全体を眺めると下から二番目に陽⚊が一本だけある様子が目立つので、一である。
古事記の崩御時の年齢の一六八歳は、この一と六と八という数の組み合わせである。
要するに、国風諡号で年齢とＡ列13䷌天火同人とを繋げていたのである。

一方の11垂仁天皇の国風諡号、伊久米伊理毘古伊佐知いくめいりびこいさちは、崇神が漢字の訓読なのとは異なり、万葉仮名なのが印象的だが、とにかく易の卦に置き換えてみる。
頭の伊久米の伊は、口を横一文字に開いて「い」を発音するときの口の形から一本の陽⚊。
久は老陽の数の9のこととすれば、これも一本の陽⚊。
米(コメ)はその細長い形状から、これも一本の陽⚊となる。
したがって伊久米で、都合三本の陽すなわち☰乾(天)のこととなる。
伊理毘古は崇神天皇の御真木入日子の入日子を万葉仮名で表示したものとすれば☲離(火)なので、伊久米の☰乾(天)と合わせて13天火同人となる。
あれ？13天火同人は10崇神のＡ列であって、11垂仁のＡ列は13天火同人とは上下を逆にした14䷍火天大有かてんたいゆうである。
これは変だ。
なぜだろう？…と、しばし考えた。
が、程なくその意味はわかった。
崇神の御真木入日子印恵は漢字の訓読、垂仁の伊久米伊理毘古伊佐知は万葉仮名だ、ということだ。
漢文を書き下すときには、日本語として意味が通るように返り点をつけて文字の順を逆にする必要がある。
万葉仮名なのは、漢文を書き下したものだという態で、本来の文字列を、返り点に従って上下を入れ換えて書き下したら、伊久米伊理毘古になった、ということだ。
13火天大有の上の卦の☲離(火)を伊理毘古、下の卦の☰乾(天)を伊久米と読み、返り点でひっくり返して書き下した、ということである。
そしてこの万葉仮名から本来の漢字を想定する作業を念頭にすると、残る伊佐知の意味もすんなりわかった。
伊佐知は、日本書紀では活目入彦五十狭茅としているが、単純に五去知という訓読の文字列も連想される。
五去知ならば「五が去れば知れる」という意に解釈できる。
古事記記載の崩御時の年令の一五三歳から五が去ると一と三が残る。
この一と三の組み合わせも伊久米伊理毘古と同様に逆にすれば、三と一でＡ列の14䷍火天大有になる。
したがってこの10崇神と11垂仁の国風諡号と古事記記載の崩御時の年齢は、Ａ列との繋がりを教えるために作られたものだったのである。

とにかくこのように、各天皇の国風諡号と年齢とそれぞれの位置にある卦との関係は、各卦それぞれ独特の観方もあって、易と初めて接するのであればわかりにく面も多々あると思うが、易占いをそこそこ楽しむ程度に易を知っていれば、太安萬侶や舎人親王と秘密のコミュニケーションをしているかのような楽しさとともに、すんなり解けるものなのだ。
としても、ここですべての天皇と国風諡号や年齢等の数字とその位置の易六十四卦との関係を事細かに触れることはせず、後は必要に応じて触れることとして、次に漢風諡号についても少し触れておく。
すべての天皇については本編を離れ、追補１、追補２、という形で別途お話しすることにする。

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