漢文として楽しむ論語　顏淵第十二　19/24

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顏淵第十二

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19(297)　季康子問政於孔子曰…

季康子問政於孔子曰、如殺無道、以就有道、何如、

【書き下し】
季康子、政を孔子に問いて曰く、如し無道を殺して、以って有道を就さば、如何、

【訳】
季康子が政について孔子に質問して言った。もしも、道を無視して悪しきことを行う者を殺し、道に順う者の思いを成就させるのはどうだろうか。

【解説】
別の解釈として、無道の罪人とされた民のうち、疑わしき者をも殺して衆を懲らしめ、これを以って有道者の妨げを除いて成就させるのはどうだろうか、という意だとする説もある。

孔子對曰、子爲政、焉用殺、子欲善而民善矣、君子之�ｺ風、小人之�ｺ艸、艸上之風、必偃、

【書き下し】
孔子、対えて曰く、子、政を為るに、焉んぞ殺すことを用いん、子、善きを欲して民善けん、君子の徳は風なり、小人の徳は艸なり、艸、風を上うれば必ず偃す、

【訳】
孔子が答えて仰った。子（季康子）は政をするのに、どうして刑殺を主体にするのか、権力の側が善を欲すれば民も感化されて善になる。君子の徳は風であり、小人の徳は草である。草は風が吹けば必ずなびいて伏すように、小人は君徳に感化されるのだ。

【解説】
季康子は威を以って民を善に向かわせようと欲したのだが、孔子はその身を以って民を善に向かわせようと欲した。
そもそも殺すということは、権力者の言うべきことではない。
古より、身を以って教える者は従う、言を以って教える者は争う、と云われているが、とすれば、殺を以って教えるのは論外である。
今の世の中でも権力を持つ者と持たざる者は、やはり風と草の関係にありそうだ。

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顔淵第十二　各章
12-1 顔淵仁を問う、子曰、己に克って礼に復るを仁と…
12-2 仲弓仁を問う、子曰、門を出ては大賓に見うが如…
12-3 司馬牛、仁を問う、子曰、仁者は其の言、�｣んず…
12-4 司馬牛、君子を問う、子曰、君子は憂えず懼れず…
12-5 司馬牛、憂えて曰く、人皆兄弟有り、我独り亡し…
12-6 子張、明を問う、子曰、浸潤の譖、膚受の愬、行…
12-7 子貢政を問う、子曰、食を足らし、兵を足らし…
12-8 棘子成が曰く、君子は質ならく已、何ぞ文を以っ…
12-9 哀公有若に問いて曰く、年饑して足らず、如何か…
12-10 子張、徳を崇くして、惑いを弁つことを問う、子…
12-11 斉の景公、政を孔子に問う、孔子、対えて曰く…
12-12 子曰、片言以って獄えを折む可き者は、其れ由…
12-13 子曰、訟えを聴くこと、吾れ猶人のごとし、必…
12-14 子張、政を問う、子曰、之を居いて倦むこと無…
12-15 子曰、博く文を学んで、之を約まやかにするに…
12-16 子曰、君子は人之美を成す、人之悪しきを成さ…
12-17 季康子、政を孔子に問う、孔子、対えて曰く…
12-18 季康子、盗を患えて孔子に問う、孔子、対えて…
12-19 季康子、政を孔子に問いて曰く、如し無道を殺…
12-20 子張の問わく、士如何なるをか斯れ之を達と謂…
12-21 樊遅、従って舞雩之下に遊ぶ、曰く、敢えて徳…
12-22 樊遅、仁を問う、子曰、人を愛す、知を問う…
12-23 子貢、友を問う、子曰、忠やかに告げて善く之…
12-24 曽子曰、君子は文を以って友と会し、友を以っ…

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