子張の問わく、士如何なるをか斯れ之を達と謂いつ可き…　顔淵第十二/論語

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漢文として楽しむ論語　顏淵第十二　20/24

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顏淵第十二

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20(298)　子張問士

子張問、士何如斯可謂之逹矣、子曰、何哉爾所謂逹者、

【書き下し】
子張の問わく、士如何なるをか斯れ之を達と謂いつ可き、子の曰く、何ぞや、爾が所謂達とは、

【訳】
子張が質問した。士とはどのうよな人物のなか。士の達人とはどのような人物なのか。先生が仰った。キミ＝子張はどう思うのか。

【解説】
士は道を学ぶ者として一定の水準に達した者、達はその中のいわゆる達人の域に達した人のこと。

子張對曰、在邦必聞、在家必聞、子曰、是聞也、非逹也、

【書き下し】
子張、対えて曰く、邦に在っても必ず聞こえ、家に在っても必ず聞こゆ、子の曰く、是れ聞なり、達に非ざるなり、

【訳】
子張が答えて言った。世間的にも評判になってその名が聞こえ、家の中でもその世間的に聞こえるとおりだと家人から評価されることだ。先生が仰った。それは聞であって、達ではない。

【解説】
子張は要するに、名声を得た人が達だと答えたのだ。
そこでまず、子張が勘違いしているこを指摘する。

夫逹也者、質直而好義、察言而觀色、慮以下人、在邦必逹、在家必逹、

【書き下し】
夫れ達は、質直にして義を好み、言を察して色を観、慮って以って人に下る、邦に在っても必ず達し、家に在っても必ず達す、

【訳】
達は質性が素直で忠信を旨とし、正義を好み、各々そのよろしきに適うようにして、人と接するときはその言葉の真意と顔色を観察し、自らおごり高ぶっているか否かを慮って人に卑下する。このようであれば、ただ自ら内にのみ修めて外に知られることを求めなくても、その行うところは何れ評判となり、世間に知られ達するし、家の中でも達だと家人から評価されるものだ。

【解説】
質直は飾り気がなく素朴で素直なこと。